اباء موقع الامام الشيرازي  دمشق - سوريا  قريباً من المشهد الشريف للسيدة الحوراء زينب (عليها السلام), أحيا جمع كبير من العلماء وممثلي مكاتب المراجع وفضلاء الحوزات العلمية والسياسيين والمثقفين والإعلاميين وطلبة العلوم الدينية, وحشد من الجاليات العربية والإسلامية المقيمة في سوريا الذكرى الثامنة والعشرين لاستشهاد المفكر الإسلامي آية الله السيد حسن الحسيني الشيرازي (رضوان الله تعالى عليه).. ذكرى الفكر والعلم السنوية الأليمة التي توجت بمشهد شهادة دامية كبيرة, ورحيل عالم وإنسان, عالم كبير بعلمه وجهاده ونشاطه, وإنسان كبير في انجازاته وأهدافه وأحلامه, ولم يكن المشهد الأخير للشهيد الشيرازي وهو مضرج بدم الشهادة والحرية والولاء مشهد ختام بقدر ما كان وما زال وسيبقى نبراساً ومنطلقاً للشعوب التواقة للكفاح ضد أنظمة الظلم والاستبداد والديكتاتورية, فكانت الإطلاقات الغادرة التي استقرت في جسده المنهك بفعل أمراض سجون التعذيب في العراق جواباً لئيماً وغادراً لنظام استبد في حكم العراق بالحديد والنار على ما بذله الشهيد السعيد على طريق تطهير أرض العراق وبلاد المسلمين التي تعاني الجور والفقر والجهل والمرض.

شارك في الحفل فضيلة الشيخ ذو الفقار غزال نجل العلامة الشيخ فضل غزال (رحمة الله عليه) من علماء اللاذقية المعروفين والذي كانت له علاقة صداقة وعمل في خدمة أهل البيت (ع) مع السيد الشهيد الشيرازي, الذي قال في جانب من كلمته: في ذكرى الشهيد السعيد سماحة السيد حسن الشيرازي (قدس سره الشريف) في ذكراه تبكي بيوتات الساحل كله, في ذكراه تتذكر تلك الجبال العالية ذلك الوجه الكريم الشريف سليل الطاهرين الذي جاءها وهو على يقين أنها ليست في ظلمات ليهديها الى النور , وليست ناقصة في وعي ليكمله بل جاءها ليعود بها وتعود الى ذلك الخط الذي كانت عليه والى ذلك الصراط المستقيم الذي سارت عليه وهو ولاية محمد وآل محمد (ع) على امتداد حقب الزمان في هذه الجهة من أرض الشام ولذلك شاركنا في هذه المناسبة لأن الشهيد السعيد كان أخاً لهؤلاء المسلمين الذين اصطلح عليهم “المسلمـون العلويـون” وشرف كبير أن نلحق على الأقل بالتسمية باسم أمير المؤمنيـن علـي بن أبي طـالب (ع)  ونحن على ولايته إن شاء الله تعالى .

وأشار الشيخ غزال الى المشاريع الإيمانية والخيرية التي أسسها وشيدها الشهيد الشيرازي في مناطق شتى من الشام معللاً جهوده تلك اهتمام الشهيد السعيد بآلام الناس وعذابات الفقراء ومعاناة الأحرار, وهو ما ينبغي – والكلام للشيخ غزال - على أحباء الشهيد الإلتفات الى ذلك الشعور الإنساني النبيل للشهيد الشيرازي والإمتثـال لقيمه الرائعة, مشيراً فضيلته من خلال ذلك الى أهمية الوعي الديني والفكري والسياسي في حياة الإنسان على مستوى الفرد والمجتمع, فالأوضاع التي يمر بها الأمة جدير بأن تدفع المؤمن الواعي والملتزم الى أن يتأمل في الأسباب التي أدت الى ما يجري بل وكل ما يجري, وما هي السبل الكفيلة للخروج من هذه المحن التي تمر بها المنطقة ومعظم أجزاء العالم.

وقال الشيخ غزال: بعد أن ظلم الظالم وجار اللئيم علينا هربنا الى الجبال كانت أول فتوى كريمة أعطت حقوق المسلمين العلويين لسماحة الإمام الراحل السيد محمد مهدي الشيرازي (قدس سره الشريف) الذي أعطانا حقنا فيها وشهد على سلوكنا وأعمالنا أننا مسلمون نشهد “أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله” وكانت هذه الفتوى الخالدة بعد جولة كريمة جالها الشهيد السعيد السيد حسن الشيرازي في جبالنا وبيوتنا فترك صورة حضارية ورائعة عن المرجعية وهي كذلك في قلب كل واحد في مناطق الساحل من أرض الشام.

كامل الموضوع على الرابط التالي http://ebaa.net/khaber/2007/07/03/khaber001.htm

وقال لـ”العربية.نت”: لابد من أخذ هذه القضية في محورين؛ أولا هناك عملية مثاقفة تجري بين كل الأفكار والمذاهب ليس فقط من منظور ديني، وهناك حرب ثقافية الآن، وقضية انتشار التشيع من عدم انتشاره هي إحدى مظاهر هذه المثقافة التي تجري، فلا يمكن القول إن هناك تشيعا يجري في صفوف أبناء الطائفة العلوية لأنه لا يوجد هناك عمل منظم لهذا التشيع أو محفّز ومحرّض عليه. ومن يعتنق المذهب الشيعي فهو يفعل ذلك بناء على رؤية ذاتية لديه وليس بناء على حملة تخاض ضد الطائفة أو مع الطائفة. ثانيا، نحن العلويين نقول عند كل مناسبة إننا جزء من الشيعة الاثني عشرية الذين انتشروا في هذا العالم، ونحن العلويين كان لدينا دور كبير في نشر مذهب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الأخص في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، ودور كبير في الحفاظ على خصوصية المنطقة، وسادة العلويين من ألف عام صدوا الهجمات الخارجية العسكرية والثقافية في كل أشكالها.

وأضاف:  أطمئن الناس أنه لا وجود لظاهرة تشيع منظمة أبدا. والحديث عن نشاط إيرانيين ودفعهم المال للناس مقابل التشيع مبالغ فيه، وهذا يراد منه تفريق الجسد الواحد، والأولى بهم أن يقولوا إن اسرائيل تأتينا بالجنس والمخدرات بدل أن يقولوا إن إيران تأتينا بالحسينيات.

النظام لا يحكم على أساس أنه “علوي”

ثم سألت “العربية.نت” الشيخ غزال عن رأيه فيما تقوله أوساط المعارضة وخاصة الإسلامية  من أن ”النظام يشجع التشيع حماية للطائفة العلوية وله”، فأجاب : النظام شجع على الرؤية المعرفية الممنهجة وافتتح مجالات العلم في كل نواحي الحياة، النظام عندنا لا يمارس قيادة الدولة من باب أنه نظام علوي وهذا أجمل ما في هذا النظام ولكن من باب أنه نظام عربي سوري يحمل فكر الأمة العربية الواحدة وهذا الأمر الذي يلاقي قبولا عند الأغلبية الساحقة من الناس.

وتابع “الطائفة محمية من خلال محبة الشعب لبعضه. مفتي الجمهورية أحمد حسون له شعبية كبيرة بين العلويين وغيرهم، وأقص عليك هذه الطرفة التي تبين موقفه: سألوه على أي مذهب تفتي فقال على الذي ييسر مصلحة المواطن. ولدينا مثلا في مديرية الأوقاف السني والعلوي جنبا إلى جنب ولا فرق بينهما. الطائفة محمية ليس من خلال الشيعة ولكن من خلال حضورها الاجتماعي والعلمي والذي كان غائبا على مدار 400 سنة والنظام سمح بإدخال الرؤية المعرفية وتقويتها عند هذه الطائفة فصار عندنا أطباء ومهندسون مشاركون في الحياة، ولا توجد عندنا طائفية. أنا الآن أسكن في حي الزقزقانية، في اللاذقية، ولدي حوالي 20 جارا بين السني والمسيحي وأتوا في عيد الفطر وعيّدنا في الجامع .

ما بين الشيعة والعلويين ..

ولكن ماهو موقف علماء العلويين إزاء من يعلن تشيعه من أبناء الطائفة- سألت “العربية.نت” الشيخ غزال الذي رد قائلا: هناك بعض الخصوصيات بين الفريقين أي العلويين والشيعة؛ فنحن العلويين مثلا لا نأخذ بولاية الفقيه التي يأخذ بها الشيعة، فضلا عن بعض الخصوصيات في قضية تحديد المرجعية من حيث متى ينتخب المرجع فهذه غير موجودة عندنا، أي حجة الإسلام والمسلمين وآية الله العظمى ثم المرجع ثم الإمام غير موجودة، ثالثا مصادر التشريع عند العلويين أوسع وأشمل؛ فهناك هامش كبير لتجديد الثقافة الإسلامية قد لاتكون موجودة عند غيرهم، ومنها قضية العلاقة والحوار مع الآخر حيث أنه عندنا لا مقدسات في الحوار.

واستطرد: ” الشخص الذي يعلن تركه للمذهب العلوي وانضمامه للمذهب الشيعي يتخلى عن بعض هذه الخصوصيات، لكن لا يتحرك كثيرا في فكره ومذهبه، لأن الأشياء التي طرحتها لا تتعلق بالأمور العقدية وإنما تتعلق بالممارسة وتطوير هذه العقيدة، لأنه بالنتيجة سلوك الإنسان هو نتيجة الثقافة وليس الثقافة نفسها. وخلافنا مع الشيعة هو في ممارسة وتطبيق العقيدة الواحدة”.

وأضاف متحدثا عن الفوارق بين الشيعة والعلويين: قضية وجود نساء علويات لا يرتدين الحجاب هي قضية نسبية فهناك نشاء شيعيات وسنيات لا يرتدين الحجاب أيضا. اللواتي رفعن الحجاب ذلك بسبب عدم تبني الفكر الديني أيضا. أيضا الشيعة ركزوا على الإمام الحسين أكثر من بقية الأئمة. كما أن العلويين لا يجدون مبررا أو معنى لإخراج الخطاب الديني من المسجد حيث هو أقدس مكان يمكن أن يذكر الله تعالى فيه، ولا حاجة لتوزيع الأماكن التي يجتمع فيها الناس وتشتيت أماكن الخطاب الديني.

ويضيف: أول جامعة أقيمت في الإسلام هي جامعة الإمام جعفر الصادق ومقرها كان في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، ولم يقم الإمام جعفر حسينية علما أنه من الأئمة الذين أتيح لهم طرح فكرهم الثقافي في فترة ضعف الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية. لا حاجة للحسينيات عند العلويين. كذلك لاحاجة عند العلويين لإثارة مصيبة أهل البيت بالشكل الذي يثار عليه الآن من الضرب بالسكاكين عند الشيعة مما يؤدي لتشتيت الخطاب الديني. العلويون لا يقبلون دولة الفقيه ولا دولة قبل دولة المهدي المنتظر ومع ذلك أي دولة تحكم بالعدل فهي دولة عادلة يقبلون بها. اجتماعيا، العلويون أكثر تشددا في الضوابط الأخلاقية مثلا: نحن نعف عن لحم الذبيحة الأنثى، والدين عندنا تطوع في الإقبال على الله تعالى كما أننا أكثر الطوائف علمانية وانفتاحا في سوريا وهناك قنوات كثيرة في مبادئ العلويين للحوار مع الآخرين حيث أقروا للآخرين بثقافاتهم وصحة ثقافاتهم.

وأشار أخيرا إلى أن أبرز علماء الشيعة محمد مهدي شمس الدين ومحمد حسين فضل الله أصدروا فتاوى تقول إن العلويين مسلمون. وقال: في قضايا أصول الدين مثل التوحيد والعدل والنبوة والإمامة لا فرق بين العلويين والشيعة، كذلك أيضا لا فرق في الصلاة والزكاة والحج..الخ.

العلوييون يا حبيبنا وشيخنا الجليل لم يكونوا بحاجة في الحقيقة إلا إلى أذن تسمع وصدر رحب، وإلى من يحبهم وينظر إليهم بعين نقيّة صافية حتى يوضّحوا له حالهم، والظلم الذي وقع عليهم على امتداد ألف سنة مضت إلى أيامنا هذه تقريباً، فالعلوييون سابقون على غيرهم بالإسلام، بل إن العلويين إسلامهم قام على شكر الله وعلى النعمة العظمى التي هي ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، والموضّحة في الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا).

فهذه النعمة هي ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، والتي عنها يسألون في يوم عظيم، كما جاء في كل التفاسير للآية الكريمة: (وقفوهم إنهم مسؤولون) أي أنهم يسألون عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام.

ولاء حتى النهاية

العلوييون بسبب مواقفهم، وبسبب صدقهم، وبسبب إخلاصهم في الولاء تعرّضوا إلى كثير من الاضطهاد والتعذيب في مختلف العهود حتى قال أحد عرفاء العلويين المعروف عندنا باسم المكزون السنجاري عن الذين يعذّبون العلويين:

وما لنا إلا موالاتنا          *        لآل طه عندهم ذنب

وما بدى لهم منّا           *          إلا المودّة والحب

كامل الموضوع على الرابط التالي

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/005.htm

ينقطع ذكر ابن آدم إلآ من ثلاث : صدقة جارية و علم نافع و ولد صالح يدعو له

هنا سنحاول من خلال هذه الأقانيم الثلاث الاضاءة على ما قدمه العلامةالشيخ

فضل غزال ( سيرة حياة - علم نافع )و يبقى لمن يدعو له صفحة أخرى